옛님의 숨결. 그 정취를 찾아

연산군 시대 금표 비(燕山君 時代 禁標 碑) 고양시 덕양구에 위치 오늘 답사의 마무리 햇볕이 따스하게 느껴집니다. 금표비는 1,995년 근처 금천군 묘역에서 발견되었다고 합니다. 금천군(錦川君)은 성종의 서자인 경명군(景明君)의 손자입니다. 연산군 시대 금표비로 추정하는 것은 조선왕조실록에 실린 내용 때문이지만, 실제로 금표비가 발견된 것은 이곳이 유일합니다. 중종실록 1권, 중종 1년 9월 2일 무인 2번째기사 1506년 명 정덕(正德) 1년 연산의 죄상에 대한 사신의 논찬 "(전략) 도성(都城) 사방 1백 리 이내에는 금표(禁標)를 세워서 사냥하는 장소를 만들고, 금표 안에 들어오는 자는 기훼제서율(棄毁制書律)로 논죄했다. 항상 단기(單騎)로 새벽과 밤을 가리지 않고 치달리고 왕래하였으며 따로 응사군..

합장환희여래불(合掌歡喜如來佛) 좌상 국녕사國寧寺 "부황사(扶皇寺) 서남쪽 아래인 이곳은 옛날부터 신라의 의상(義湘)이 참선하던 곳으로 이름이 나 있었다. 이 때문에 절 뒤쪽의 봉우리를 의상봉이라 하였다. 유정(惟政)은 조선 후기에 사찰이 들어서기 전부터 이곳에서 수도하였다. ..

용학사 고려시대 신장상으로 기술한 글을 읽은 기억이 있어 많은 시간을 투자하여 찾은 자료입니다. 고양시문화유적분포지도.2002년 고려시대는 아니고 근자에 조성한 상으로 보입니다. 물론, 그 이전에 조성된 신장상에 기계로 깊게 파내었을 개연성은 있습니다. 그렇더라도 고려시대는..

태고사 부도전 몇년전 봉성암 보련당 부도와 더불어 동선에 포함하였으나 인연 짖지 못한 님들입니다. 당호를 새기지 않았거나 희미하여 주인공을 알지 못 합니다. 북한지를 비롯하여 조선시대 북한산 유산기에 많은 스님이 등장하기 때문에 당호만 알아도 행장 추척의 단서가 될텐데 ..

봉성암 보련당 부도 2017년 스쳐 지나간 부도를 뵙기 위해 다시 찾았습니다. 백운동 암문 여기서 용암문.용암사지.봉성암.태고사.국녕사길로 하산 예정입니다. 백운대 뒤돌아 봐도 아찔합니다. 한강하류 서해도 눈에 들어 옵니다. 노적봉(?) 용암문 몇년전 삼천사지를 출발하여 부황사지를..

용암사지는 용학사 삼거리에서 산영루.중흥사.태고사.봉성암을 경유 용암문으로 향하는 능선상의 북한산성대피소 주변이라고 한다. 대피소 아래에는 헬기장이 마련된 넓은 사지가 펼쳐져 있으며, 옆에는 돌무더미 속에 석탑재가 놓여 있다. 1745년 성능스님이 편찬한 북한지에 의하면 용..

입구의 경고문 등산로가 아닌 수행공간으로 사나운 멍보살이 목줄없이 방기되어 있다는 문구가 발걸음을 멈추게 했다. 기가 죽어 슬금슬금 들어 갔더니 멀리 스님이 계셔서 "부도 참배"왔다고 말씀드렸더니 기다리라 하고서는 4마리 멍보살의 목에 목줄을 건다. 등산객도 문제지만 멧돼..

한국불교태고종에 속한다. 원래 1341년(충혜왕 복위 2) 보우가 중흥사의 주지로 있으면서 동암이라는 개인의 수도처로 창건한 것이다. 그는 이곳에서 태고암가 太古庵歌 등 훌륭한 작품을 지었으며, 그가 입적한 다음부터 태고사라고 불렀다. 그뒤 여러 차례의 중건과 중수를 거치면서 지..

상운사 답사 후 태고사.봉성암.용암사지를 경유 도선사로 하산하기 위해 왔던 길을 되돌아서 용학사 방향 산영루로 향했다. 용학사 입구 비림 바위를 대좌 겸 비좌로 삼아 세웠거나 암각문형태의 비석이 서있다. 북한산성을 관리했던 총융사摠戎使, 무위소 제조武衛所 提調, 경리사經理..

상운동계祥雲洞界 선계로 들어가는 듯 동계 각자가 반긴다. 사찰장승. 그런데 일주문에 걸려있어야 할 주련이 눈길을 끈다. 입차문내 막존지해入此門內 莫存知解(이 문을 들어서면 알음알이를 지니지 마라) 상운사祥雲寺 신라 때 원효대사가 삼천사와 함께 창건하였다고 전하며, 조선 ..