옛님의 숨결. 그 정취를 찾아

양양...성국사 석탑 부재. 석사자

성국사. 설악산 주전골 입구" 성국사지 또는 오색석사지로 알려진 폐사지이다. 자세한 연혁은 전하지 않지만 구산선문의 하나인 성주산문을 개창한 무염국사가 "헌덕왕 5년(813) 설악산 오색석사(五色石寺) 법성 스님에게 출가"해 화엄경을 공부했다는 삼국유사 기록으로 미루어 그 이전에 사찰이 창건되었음을 알 수 있다. 또한 현재 남아 있는 석탑과 부재 등을 통해 통일신라 신라시대에 창건된 사찰로 추정한다. 현재는 마치 대갓집 사랑채처럼 당당한 인법당(?)을 갖춘 성국사가 자리하고 있으며 사역에는 석탑 2기, 각종 주초, 장대석, 대좌, 사자 석등 간주석(?)의 사자상이 산재하고 있다."(2012년 포스팅에서 발췌)인법당관음보살을 모셨습니다.오색리삼층석탑사진 우측에 석탑재가 보입니다.https://129777..

양양...오색리 삼층석탑

오색리 삼층석탑. 보물양양군 서면 오색리 설악산 주전골 초입 성국사 경내에 위치 1박 2일오색 들머리-대청봉-봉정암-백담사 산행 직전 잠시 짬을 내었습니다.2012년 이후 다시 인연 지었으며, 옛 글로 대신합니다.https://12977705.tistory.com/87238022층 기단 삼층석탑, 상륜부 망실. 통일신라무너져 있던 석탑을 1971년 복원 " 성국사지 또는 오색석사지로 알려진 폐사지이다. 자세한 연혁은 전하지 않지만 구산선문의 하나인 성주산문을 개창한 무염국사가 "헌덕왕 5년(813) 설악산 오색석사(五色石寺) 법성 스님에게 출가"해 화엄경을 공부했다는 삼국유사 기록으로 미루어 그 이전에 사찰이 창건되었음을 알 수 있다. 또한 현재 남아 있는 석탑과 부재 등을 통해 통일신라 신라시대에 ..

양양...설악산 대청봉 산행

대구KJ 산악회승차 후 음주가무 금지. 소등저는산행 목적 보다 예전에 인연 지었던 문화유산 답사 목적으로 즐겨 동행합니다.이번에는양양 오색리 삼층석탑, 성국사 석탑부재. 인제 봉정암 오층석탑,설봉당·설담당 승탑백담사, 연포당 승탑을 뵙기 위해 땀 좀 흘렸습니다. 2026.08.15~08.16(답사일)대구~오색리 남설악 탐방지원센터 도착산악회원들은 산행 출발난오색리 삼층석탑 15년만에 해후?성국사 석탑석사자석탑 부재석탑 답사산악회원 산행 1시간 후 출발석이가 지천이었다.이질풀?꽃 사진 많이 찍었다고 생각했는데아니었습니다.대청봉 오색에서 대청봉 5키로.. 정확히 4시간 소요운무 땜에 조망 제로봉정암으로 하산금강초롱?구절초?오이풀?봉정암 오층 사리탑 봉정암 1박하룻밤 머물고2026.08.16 새벽 4시경 사리..

밀양...표충사 내원암 일제강점기 88영장 석불

불단2022년 뵈었지만, 육안으로 명문을 확인하지 못했습니다.https://12977705.tistory.com/8727819명문을 우측에 새겼으며시주자의 이름은 생략하였습니다.47번연봉을 든 미륵불로 알았는데시코쿠 88 영장의 47번 사찰은 701년 창건된 팔판사八板寺이며 본존은 아미타여래입니다. 2026.08.10

오늘이 세 번째 순례 2013년에는 2기만 인연 지었으며 유달산 88야 불로 표기2024년에는 추가로 2기 참례하고 지장보살로 기록https://12977705.tistory.com/8728357 오늘김태훈 교수로 부터 중요한 이야기를 들었습니다.즉 보현사에 모신 88 영장은 지장보살이 아니라 홍법대사이며, 무덤 앞에 세웠던 상으로 추정된다고 하였습니다. 홍법대사(나무위키)https://namu.wiki/w/%EA%B5%AC%EC%B9%B4%EC%9D%B4 유달산 홍법대사상https://12977705.tistory.com/872444237번오른쪽 명문은 지운 것 같습니다.대좌 짚신 두 켤레홍법대사입니다.51번대좌 짚신 두 켤레51번 선조대대先祖代代대좌본래 한 조로 제작되었는지 다른 불상 대좌인지는 분명..

주 법당이 영산보전입니다.불단에는 석가여래와 제화갈라보살, 미륵보살과 16 나한을 모셨습니다. 2013년 마지막으로 다녀왔습니다.https://12977705.tistory.com/8723934제화갈라보살, 석가여래, 미륵보살1678년 승호스님이 제작하여 밀양 청도면 천주사에 봉안되었던 불상으로 전합니다.석조나한상석조나한상명부전 석조지장보살좌상영산전 삼존불처럼 금어 승호 스님이 1678년(숙종 4년) 청도 천주사에서 조성한 지장보살상.시왕시왕홍법대사상 홍법대사(나무위키)https://namu.wiki/w/%EA%B5%AC%EC%B9%B4%EC%9D%B4예전(2013년)에는 경내에 있었습니다.옛글에는 목포 유달산 88야불로 표기했지만 오류입니다.홍법대사상당연히 88 영장으로 생각했는데, 김태훈 교수가 홍법..

죽림사2023년 순례하였습니다.https://12977705.tistory.com/8728174산령각 계단 좌우 위치2023년 참배 때 뵌 주지스님께서도 어떤 인연으로 모셨는지 모른다고 하였습니다. 예전 포스팅의 삼성각은 산령각의 오기입니다.1952년 봉안한 산신도와 이후 모신 칠성도, 독성도 때문에 착각한 것 같습니다.옛글에는 신장상으로 표기했는데, 33 관음 영장이 아닐는지.아무른 명문이 없습니다.관음?약기를 들고 있습니다. 옛글에는우측 명문을 시주자로 설명했지만, 선조대대先祖代代 명문이었습니다.즉 조상의 명복을 빌고 집안에 화평을 기원하며 조성한 상으로 추정됩니다.선조대대先祖代代십일 번 十一番이러한 유형의 영장은 청도 보현사에서도 확인되었습니다.연구자와 동행배우는 즐거움이 솔솔 합니다. 2026.0..

2025년 어떤 분으로부터 메신저를 받았습니다이 블로그에 실린 자료를 근거로, 부산, 경남, 서울 등의 일제강점기 불교문화유산을 답사하고 일본으로 귀국하면서 고마움을 전한다는 내용이었으며, 2026년 입국 때 기회되면 만나고 싶다고 하였습니다. 일본 시코쿠대학(四國學院大學) 김태훈 교수2026년 6월 방학 중에 국내에 들어온다는 연락을 받고 대구와 가까운 지역 자료 수집에 동행하겠다는 약속을 하고 8월 10일 부산대문혜진 교수, 최석훈 기자와 답사하였습니다. 대구 선법사, 죽림사, 청도 덕사, 보현사, 밀양 표충사 내원암, 창녕 영산 보덕사(2기 불상은 행불), 관음사, 현풍 황국신민서사비를 차례로 답사하였으며, 간단한 기록과 사진 몇 장 첨부합니다.선법사 2021년 답사 기록입니다.https://129..

중학 동기들과 남산 금오봉 산행 후 들렸습니다. 2026.07.18주상절리군. 천연기념물경상북도 경주시 양남면 공유수면 일대에 위치신생대 제3기의 에오세(5400만 년 전)에서 마이오세(460만 년 전) 사이에 경주와 울산 해안지역 일대의 활발했던 화산활동에 의해 형성된 것이다. 당시 지표로 분출한 용암이 낮은 곳으로 흘러 급랭하면서 수축되었는데, 이때 만들어진 육각 또는 오각기둥 모양의 수직단열이다.주상절리는 지표로 분출된 화산암에서 나타나는 일반적인 1차 구조로, 분출한 용암이 냉각되면서 수축될 때 형성된다. 따라서 암석의 온도이역(thermal history)을 연구하는데 중요한 정보를 제공한다. 주상절리는 용암이 분출되면서 지표나 공기와 접촉하여 식기 시작하기 때문에 절리의 방향은 보통 지표면에 ..

중학교 동기들과 등산(삼릉-금오봉-삼릉)을 다녀왔습니다.사진 몇 장 올립니다. 2026.07.18주차장삼릉삼릉계 1사지https://12977705.tistory.com/8725353삼릉계 2사지https://12977705.tistory.com/8725354마애관음보살입상https://12977705.tistory.com/8725355 마애선각여래좌상(이번에는 미답사)https://12977705.tistory.com/8725357마애선각육존불https://12977705.tistory.com/87253566사지 석조여래좌상https://12977705.tistory.com/87253586사지 석조여래좌상(측면) 참고로 7사지 석탑재 포스팅입니다.https://12977705.tistory.com/87..

동호회 답사진입동선이 완전히 바뀌고 주변 정리가 되었습니다.동행한 회원들이 한 마디 거듭니다"이렇게 정리된 게 언제인데, 대구 살면서" 옛글로 대신하며 사진 몇 장 올립니다탑구가 비교적 잘 남아 있습니다.상층기단 갑석의 큰 안상(2013년 사진) 큰 안상이 조식된 석탑https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/8352026.07.04

동호회 번개 답사예전에는 접근할 수 있었습니다.현재는 접근 금지마침 처사님이 허락하시어 묘각 님이 촬영하였습니다. 옛 글입니다https://12977705.tistory.com/8727706 여러 부재의 조합, 후보초층 탑신에는 사방불을 새겼습니다.사방불을 모신 석탑https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/7082·5층 옥개석 층급받침에 연화문을 조식하였습니다.관음사 석탑의 가장 큰 특징입니다.5층 옥개석 연화문 층급받침https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/414기단부, 3층·5층 탑신석, 4층 옥개석 후보1층·2층 옥개석 동일석탑 부재3층·5층 옥개석 동일석탑 부재대웅전 중정으로 옮겼으면 좋겠다는...2026.07.04

동호회 토요 번개 답사대구 도동 미륵사입니다2012년 글에는 마애불2022년 글에는 미륵불이라고 하였습니다.오늘차광막으로 덮고 조명을 비추었더니 대좌를 갖춘 약사여래입니다.2012년 사진, 글https://12977705.tistory.com/87236292022년 글, 사진https://12977705.tistory.com/8727707석가여래, 약사여래라는 존명에 상관없이사바의 힘든 일상에 지친 민초들은 미륵불로 모셨습니다. 2026.07.04

기자석祈子石남근석의 다른 이름으로 기자, 풍요, 다산, 음양 비보 등의 상징성을 함축하고 있습니다.한국민족문화 대백과 사전에는 남근석男根石을 이렇게 기록하고 있습니다. " 남자의 생식기를 인위적으로 조각하여 세우거나 비슷한 형태의 자연암석을 대상으로 하여 기자(祈子)나 풍년 · 풍어 · 자손만복 등을 기원하고, 질병이나 악신(惡神)으로부터 자신과 마을을 지켜준다고 믿는 민족고유신앙인 남근숭배의 직접적인 신앙물이다.남근숭배신앙은 인류의 선사시대부터 남자의 성기가 생명체를 탄생시키는 신비한 힘을 소유하고 있다는 원초적인 발상에서 비롯되어, 자손번성이나 종족보존, 그리고 풍부한 생산력의 기원, 제재초복(除災招福)을 위하여 숭배되고 신앙시 되었던 것으로 추정된다.남근석이라 할 때 그 형태는 대개 선돌(立石)에다..

2023년 답사 때는 없었는지, 놓쳤는지 첨 뵈었습니다.이수螭首이수螭首이수螭首뒷면?비석 머릿돌이겠지요?무덤 월석月石? 아래 부재들도 머릿돌인지 월석인지 하부를 확인하지 못했습니다.이수향로석?안내 리플릿이 필요하다는... 2026.07.01(답사/여행 다녀온 날자)

이 문무석인은 2023년 그 자리에 계신 것 같습니다.자리를 옮긴 것인지. 새롭게 기증받은 것인지 아래 사진 외에도 많은 석인들이 자리하고 있었습니다.국립대구박물관과 더불어 국립청주박물관이 고향을 떠난 문무석인의 전시장이 되었습니다. 2023년 야외전시장https://12977705.tistory.com/8728301벅수는 처음 접했습니다.시대구분은 노코멘트입니다.제가 답사한 우리나라 벅수(장승) 참고바랍니다.https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/618 26.07.01(답사/여행을 다녀온 날자입니다)

승탑군2013년에는 없었던(확인하지 못했던?) 조선후기 승탑 여러 기가 보였습니다.2013년 승탑https://12977705.tistory.com/8728300승탑(1)종형 승탑. 탑신에 당호 흔적이 남아 있습니다방형 기단은 본래부재가 맞을까요?팔각옥개석과 연주문 받침을 새긴 연화보주는 일석입니다.승탑(1)~승탑(4)거의 동일 장인 또는 장인 집단 작품 같습니다.승탑(2)보주받침과 보주를 제외하고는 승탑(1)과 같은 유형입니다.당호?옥개석과 상륜부승탑(3)연화보주. 받침이 없으나 옥개석과 일석승탑(1)~승탑(2)과 흡사합니다.승탑(4)옥개석과 연주문 받침이 있는 연화보주기단을 제외하고 승탑(1)과 비슷합니다.승탑(5)기단과 상륜 망실옥개석 상부승탑(5)타원형이며, 높은 보륜 받침이 조출되었습니다.당호식..

몇 년 전 삼성家에서 기증한 문·무석인 답사가 마지막 방문이었습니다.근데, 며칠 전 동호회 오분향 님이 주차장 근처 석불입상과 승탑 1기를 포스팅하여 다시 들렸습니다.놀랍게도 인연 짓지 못했던 두 유물 외에도, 삼성에서 기증한 것으로 추정되는 여러 석조 문화유산이 박물관 야외에 전시되어 있었습니다.석조여래입상4조각으로 훼손되었으며, 무릎 이하가 망실된 모습입니다.별석의 두 발소발. 백호공. 반파된 코. 두툼한 삼도시무외인 여원인, 아육왕식 대의, 무릎 이하가 사라져 얼굴이 가분수가 되었습니다.민불이 맞을 것 같습니다.후보 한 부분이 본래 부재는 맞을까요?개인적으로는다른 곳으로 옮기고 차라리 대나무를 제거했으면 좋을 것 같습니다.여기에도 인연 짓지 못한 님들이 계셨습니다.시대 구분은 읽는 분의 안목으로 넘..

연화도 여객선 터미널에서 반화도 경유 걸어서 우도로 들어갑니다우도(별표)-반화도-연화도우도 들어가는 다리다리 건너 좌측길을 따라가면 첫 번째 마을이 나오고 300미터 경사진 시멘트길을 더 걸어가면 폐교가 있는 마을에 닿습니다손풍금 소리 꾾어지고...우도 생달나무와 후박나무. 천연기념물마을 사람들과 4~500년을 동고동락한 당산나무입니다.2018년 태풍에 생달나무 1그루가 쓸어져 현재는 생달나무 2그루와 후박나무 1그루만 남아 있습니다. 사진은 폐교된 학교, 즉 마을에서 바라본 그림입니다.산 뒤쪽은 풀이 우거져 접근할 수가 없었습니다.현장에서는 구분했는데한 달이 지난 까닭에 아리송합니다 중앙 1그루 후박나무, 좌우 2그루는 생달나무로 기억됩니다.생달?생달후박나무?학명은 Machilus thunbergii ..

통영항-연화도약 1시간 소요여객선통영항연화도가 눈에 들어옵니다연화도-반화도-우도연화봉연화도 선착장통영항에서 남쪽 해상에 위치한 연화도는 한자를 풀이하면 연꽃 연(蓮)에 꽃 화(花), 말 그대로 연꽃섬이라는 이름을 갖고 있다. 실제로 북쪽 바다에서 바라보는 연화도의 모습은 꽃잎이 하나하나 겹겹이 봉오리 진 연꽃을 떠올리게 한다. 연화도의 이름에 내려오는 전설이 있는데, 이에 따르면 조선 연산군 시절 연화도사가 억불정책에 암자를 빼앗기고 비구니 세 명과 함께 남으로 내려와 연화도에 은신했다. 도사는 연화봉에 암자를 짓고 수도하다가 세상을 떴고, 그가 죽자 세 비구니가 유언에 따라 그를 수장했다. 얼마 후 그 자리에 연꽃 한 송이가 떠올랐고 연화라는 지명이 생겼다. 연화봉 아래에 위치한 넓은 바위에는 연화도사..

금동보살좌상. 15세기 조선 2025년 11월 리움을 다녀왔습니다.오늘 동호회원들과 다시 들린 리움, 지난번에는 전시되지 않았던(?) 금동 관음보살이 눈에 들어왔습니다.리플릿에도 금동보살좌상으로 표기되어 십일면관음이라고 생각했었습니다.관음보살이 아니었습니다.오른손에 금강저를 지물로 들고, 보관에 5분의 화불금강살타보살보리심과 지혜를 상징하는 보살금강살타보살을 처음 접하는 불자들도 있을 것이다. 밀교에서만 접할 수 있는 보살이기 때문이다산스크리트어로 ‘Vajrasattva(바즈라 사트바)’라고 하는데,‘바즈라’는 금강이란 말이고, ‘사트바’는 생명 있는 것의 총칭을 뜻한다.살타는 사트바(sattva)를 음역한 것인데 흔히 우리가 보살, 보리살타라고 말할 때의 그 살타를 가리키는 것이다. 금강살타와 보리살타..

불중박 선운사 특별전을 마치고 점심 먹으러 가는 길눈에 들어온 옛님.석불입상광배와 한 몸소발에 높은 육계, 삼도, 통견...승탑이 승탑은 전혀 낯설지 않지만 떠올릴 수 없으니.석탑 탑신석을 대좌 삼고원구형 탑신석, 사모지붕존명은 불명탑신석 하부에 신장상사모지붕.내림마루 끝에 용두를 새겼습니다.분명 뵈었는데...용인 옛돌박물관에서 뵌 비슷한(옥개석, 신장상) 승탑이 분은 구면이군요용인 옛돌박물관에서 만났었는데왜 만행 길에 올랐는지?용인 옛돌박물관에서문석인. 동자석안태 고향을 떠나 용인으로 다시 인사동으로 이어지는 만행卍行마지막으로 머물 그곳은 어딜는지. 2026.06.21

선운사 삼지장보살좌상. 보물도솔암 내원궁 금동지장보살좌상선운사 도솔암https://12977705.tistory.com/8723697선운사 지장보궁 금동지장보살좌상선운사https://12977705.tistory.com/8723696참당암 지장보살좌상도솔암 독성도. 전북유형문화유산1896년석상암 치성광여래도. 조선후기순창 대모암 치성광여래도. 1934년https://12977705.tistory.com/8726367도솔암 현왕도. 전북유형문화유산1896년석상암 산신도. 전북 유형문화유산1847년선운사 대웅보전 독성도. 1901년참당암 명부전 석조판관. 시자1682년. 전북 유형문화유산참당암 소조오백나한. 조선후기개암사 목조제화갈라보살좌상. 1656년전북유형문화유산옛 포스팅에는 보현보살로 기록하였습니다.h..

한산도습득도쌍조도쌍조도동국사 대웅전. 소조가섭·소조 아난입상보물. 1650년선운사 팔상전 석조천불좌상. 조선후기선운사 동운암 천불도. 조선후기1693년 천성이 창건한 동운암의 후불로 모셨다. 화기가 남아 있지 않아 정확한 제작연대를 알 수 없지만, 창건과 비슷한 시기에 조성 추정. 이 불화는 전체 4단으로 구성. 부처님의 경우 대의는 우견편단에 결가부좌를 하고 항마촉지인과 선정인의 수인을 함. 세분의 부처님은 두광과 원광이 있음.(아래 사진은 국가유산청 자료) 예천.용문사 천불도. 보물천불도는 유존 사례가 극히 드물어, 1709년에 화승 도문(道文), 설잠(雪岑), 계순(戒淳), 해영(海英)이 제작한 용문사 천불도는 그 중요성이 부각된다. 이 천불도는 석가팔상도와 같은 시기인 1709년 제작된 그림으로..

인사동의 석탑은 신출귀몰합니다나타났다 사라지고, 사라졌다 나타나고... 해석은 읽는 분의 몫으로 남깁니다. 동호회 답사. 둘쨋날2026.06.21

옛글로 대신하며 사진 올립니다.https://12977705.tistory.com/8723323양주 회암사창건 시기를 알려 주는 기록은 없지만 그동안 여러 차례의 발굴 조사를 통하여 늦어도 고려 중기 이전에는 창건된 것으로 밝혀졌다. 그리고 인도 출신의 원나라 승려 지공선사(指空禪師)가 1326년 3월경 개경의 감로사(甘露寺)에 도착하여 1328년 9월 돌아갈 때까지 통도사(通度寺)와 화장사(華藏寺) 등 전국의 여러 사찰을 순례하다가 회암사의 지형이 인도의 아란타사(阿蘭陀寺)와 같아 가람을 이룩하면 불법이 크게 흥할 것이라고 말하자 그 뒤에 제자인 나옹(懶翁) 등이 크게 중창하였다고 한다. 이러한 내용이 이색(李穡)이 지은 「천보산 회암사 수조기(天寶山檜巖寺修造記)」와 김수온(金守溫)이 찬한 「회암사 중..

동호회원들이 지공. 무학 나옹선사 부도 답사를 하는 동안에 혼자서 잘 알려지지 않은 부도 1기를 찾았습니다일주문향우측 등산로약수터, 회암사 방향으로 진입약수터 100미터, 회암사 200미터 전에 자리합니다눈치 빠른 분은 알았겠지만 일주문을 통과하여 회암사 직전 우측 약수터로 진입하면 더욱 쉽게 만날 수 있습니다저는 등산객의 산행기에 의존하여 약간 알바를 했습니다.석조부도팔각 대좌, 필각 탑신석, 옥개석, 보주탑신에 당호를 새기지 않았습니다팔각 기단부팔각 탑신석(동호회 민학기 님은 구형 부도로 구분)옥개석 하부 2단 받침팔각 옥개석과 2단 보주 받침이 일석별석의 연화보주본래부터 이형태이었는지아니면 상중하 기단부 있었는지 불분명합니다.회암사지는 3번째 답사인 것 같은데 2010년 포스팅만 보입니다. htt..

예전에 대로변에 계신 줄 알았는데 포스팅을 검색해 보니 그 자리 그대로입니다. 2014년 글로 대신합니다. https://12977705.tistory.com/8724509오른손옛글에는 시무외인이라고 했는데, 손등이 하늘로 향하지 않았는지.약함 느낌입니다.배면2026.06.20

발굴이 끝난 것 같습니다.건물지와 주초와 드러난 사지, 멀리 자씨각이 보입니다.발굴 과정에서 ‘청담사(靑潭寺)’명 기와가 발견됨에 따라 최치원이 언급한 화엄십찰(華嚴十刹) 중 ‘삼각산 청담사’ 일 가능성이 있다고 합니다. 기실이곳은 이전에 두 차례 답사했었습니다. 2016년에는 출입이 금지되어 펜스 사이로 보았습니다.https://12977705.tistory.com/8725037 서울...진관동 석불입상.진관동 석 아미타불좌상서울 답사 동선 수립 후 우리카페 시나브로님에게 자문을 구했더니 은평구청에 직접 문의한 결과 진관동 석불입상은 출입 할 수 없다는 이야기를 들었다. 꼭 출입하기 위해서는 LH 공사 직원이12977705.tistory.com 2021년 최석훈 님과 개구멍으로 출입하여 자씨각 자물쇠 ..

삼천사지 마애여래입상마지막 순례가 2017년이니 햇수로 10년 만에 동호회원들과 다시 참배하였습니다.북한산 삼천사지 입구 병풍바위에 얕은 홈을 파고 조각한 여래입상. 불상의 어깨 좌우에 방형 홈은 전각이 있었음을 보여줍니다,연화좌 위에 불신을 올린 고려 전기에 조성된 불상으로 전합니다. 소발, 높은 육계, 백호, 온화한 상호, 삼도 표현, 상체는 어깨가 벌어져 건장한 모습이며 승각기, 군의의 띠매듭을 새겼습니다. 불신에 비해 두껍게 표현된 대의는 발목까지 U자를 이루었고, 두 발 사이로 군의 자락이 흘러내렸습니다. 여러 자료에 통견으로 기록하고 있으나 이중착의 느낌도 없지않습니다. 오른손은 손가락을 곧게 펴서 옷자락을 살짝 잡았고 왼손은 배 앞에 들어 손바닥을 구부렸습니다. 두광은 두 겹동선, 신광은..