불암사 창신고등학교 뒤편 주차장에서 20여분 약간의 경사가 있는 등산로를 오르면 닿습니다. 반룡사 반룡산 정상 부근의 큰 바위 아래 법당, 범종각, 5층 석탑, 요사를 갖추고 있습니다 "통일 신라 시대 진경(眞鏡) 대사가 수도했다고 하며 몽골군이 마산에 주둔할 때 불태워졌다. 조선 성종 때 학조(鶴祖) 대사가 불암사로 이름 짓고 중창했지만 임진왜란 때 다시 소실되었다고 전한다. 1936년 보해(寶海) 장로가 중창했으나 쇠퇴하고, 불모산 장유암에서 출가한 비구 은파(隱坡)가 다시 중창하였다. 2012년 12월부터 비구 경인(景寅)이 활동 중이다." (디지털 창원문화대전) 전망대에서 바라본 마산 항 법당과 마애관음보살입상 사시예불 중이어서 동굴 속에 봉안된 불상은 촬영하지 않았습니다. 마애관음보살입상 왼손에..

퇴기 백영월 영세불망비 구룡사 입구에 위치 퇴기백영월영세불망비(退妓白映月永世不忘碑) 현장 안내문에 그녀에 관한 이야기가 간략하게 기록되어 있습니다 디지털창원문화대전에는 좀 더 구체적으로 설명하고 있으며, 묘와 봉제사에 대한 이야기도 실려있습니다. 백영월의 양아버지는 하유언이며 양오빠는 하성복이다. 후사가 없어 하씨 집안의 하소두를 양자로 삼아, 현재 하찬석으로 대가 이어지고 있다. 백영월은 3~4세 때 당시의 창원군 북동마을의 유지였던 하유언의 집 대문 앞에 버려졌다. 이에 하유언이 양녀로 받아들이고는 수소문하여 백영월의 본 수원백씨(水原白氏)를 찾아주었다. 18세까지 하유언의 집에서 살다가 19세 때 가출을 하였다. 이 후 백영월은 큰돈을 모은 뒤 다시 하유언의 집으로 돌아와 북동마을에 자신의 전 재산..

구룡사 통도사 창원 포교당입니다. 88 야불 10번. 33 관음입니다. 그런데 번호를 광배 좌우로 새겼으며, 이런 유형은 처음 접합니다. 하단 시주자 이름은 희미합니다. 2021.03.06

어사옥비 창원 북면 대한리 소재. 모선재(慕先齋) 창녕 조씨 재실 감금입니다 보호각이 아니라... 어사옥비(御賜玉碑) 중종 임금이 내린 비석입니다. 숙인 창원박씨지묘(淑人昌原朴氏之墓) 즉, 묘 앞에 있었던 묘비입니다. 도난의 우려 때문이겠지만 제자리로 옮겼으면 좋겠습니다. 비좌위에 탑신과 비수가 한 돌입니다. 비수 태비, 비석 등. 우리에게 익숙한 모습입니다. 들린 연잎. 연맥. 보주 어사옥비(御賜玉碑) 숙인 창원박씨지묘(淑人昌原朴氏之墓) "창원 박씨는 노모 봉양 등 효심이 지극하였는데 이를 기리기 위하여 임금이 조치우 부부에게 『소학(小學)』을 내리고 옥비 두 좌를 하사하였다. 그 중 하나는 조치우에게 내린 청옥비이고, 다른 하나는 부인 창원 박씨에게 내린 백옥비이다. 청옥비는 조치우에게 내린 것으로,..

광천교비(廣川橋碑) 옛 웅천현 동천에 설치되었던 광천교 비입니다. 현재는 도시개발로 광천교가 매립되어 비석만 옮겨 놓았다고 합니다. 광천교 현재 비석 옆의 광천교는 아닙니다 동천(?) 광천교비 1970년 5월 14일 현 위치로 옮겼습니다. 상단 광천교(廣川橋) 좌측 가로 대시주(大施主) . . . ㅁㅁ 사십이년ㅁ丑 이월 立 광천교(廣川橋) 대시주(大施主) ㅁㅁ 사십이년ㅁ丑 이월 立 보일 듯 말 듯 합니다. 康熙 년호이면 사십이년은 癸未이어서 간지가 맞지 않고... 달리 해석하여 崇禎 後 四 十二年 ㅁ丑이라고 독해하여도 이렇게 기록한 명문을 보지 못했으며(일반적으로 숭정 후 간지로 표기). 년호든 간지든 하나만 분명해도 건립 연도는 쉽게 추정할 텐데, 저의 안목으로는 해독하지 못했습니다. 눈 밝은 분의 혜..

장복사 경내에 8분(88야불, 33관음, 신장)이 계십니다. 야불(1) 광배 전면이 아닌 광배 측면에 명문이 새겨진, 처음으로 접하는 유형입니다. 장복사에는 동일 유형의 상이 3분 계십니다. 43번 시주자 이름 야불(2) 38번, 하단에 시주사 성명 야불(3) 명문 훼손 야불(4) 광배 측면 명문 훼손된 갓 같습니다 야불(5) 광배 측면, 명문 야불(6) 야불(7) 야불(8) 장복사 야불 야불, 관음, 신장 상이 모두 있으며, 3곳에 봉안되었었던 상으로 추정됩니다. 2021.03.06

진전초교 여항분교 1999년 진전초교와 통폐합되어 폐교되었으며, 관리 부재로 을씨년스러운 모습입니다. 석조약사여래좌상 가까운 곳에 금암리사지가 있으나 안태고향은 전하지 않습니다. 대좌, 광배는 망실되었으며, 오른쪽 무릎, 오른 손, 목 등을 보수하여 원모습을 잃었습니다. 낮은 육계 나발, 발제선이 뚜렷합니다 방형 상호, 살찐 볼, 반달형 눈썹, 눈, 코는 마모가 심하며, 훼손되었지난 입술이 육감적입니다. 삼도 흔적이 보이고, 우견편단의 법의, 왼손에 약함을 들고 있어 존명을 알 수 있습니다 무릎이 두터워 안정감이 있으며, 길상좌를 결하였습니다. 고려초기 이전의 작품으로 추정됩니다. 목부분 보수 삼도 흔적이 남아있습니다. 약함 측면 나발이 확인됩니다 상호 측면 마모되었지만 두툼하고 육감적인 입술처럼 느껴집..

금암리 사지 2016년 마을 앞 조산 답사 후 부도를 찾아 들렸지만 주민들이 존재하지 않는다고 하여 발길 돌린 적이 있었습니다. 금암리 조산(2016년) https://blog.daum.net/12977705/8725058 사지 가는 길 금암리 사지 사찰의 이름, 창건과 폐사에 관한 사적이 전하지 않으며, 경작지, 민묘 등으로 원형 파악이 어렵습니다. 사지에는 동암, 남암 등 7개 부속암자를 거느린 큰 사찰이 있었고, 2005년 경남대 지표조사에서 와편, 자편, 승탑재 등이 조사되었으며, 조선 후기까지 법등이 유지되었다고 알려져 있습니다. 부도(1) 조선 후기의 석종형 부도, 탑신 중앙에 당호를 새긴 흔적이 남아있지만 육안 구분이 힘듭니다. 상부에 사리공이 있으며, 별석의 옥개석은 망실되었습니다. 문화재..

제일여고 교정 전임 교장 선생님이 수집한 비석, 문석인, 야불이 전시되어있습니다. 문석인. 야불9신장.관음) 일전에 블로그에 댓글에 올린 분의 구분이라면 88 영장은 아닌 것 같습니다. 문석인 신장(정확한 존명 모름) 아마 개인이 숭배한 상으로 알려져 있으며, 88 야불과는 다른 것 같습니다. 하단에 시주자 이름이 새겨져 있습니다 33 관음 야불과는 보관을 쓰고, 목걸이가 있어 구분이 됩니다. 시코쿠 88 야불 시코쿠 33 관음 개인숭배 대상 신장(?)에 대한 이해도가 깊은 분이 계신다면 자료를 부탁드립니다 저는 구분 없이 88야불로 칭해왔으며, 지금부터라도 올바른 존명을 표기하고 싶습니다. 출입이 어려울 것으로 생각하였는데 김현동 님 덕분에 찾았습니다. 다시 한번 감사드립니다. 2021.03.06

일제강점기에 창건된 태고종 사찰이며, 경내에는 마애여래좌상, 88 야불 5분이 계십니다. 스님이 출타중이고 보살님도 계시지 않아 궁금했던 마애불 조성 내력을 탐문하지 못했습니다. 마애여래좌상 1942년 일제강점기에 우리 국민의 발원과 시주로 봉안한 불상입니다. 희미하게 남아있는 선각여래좌상으로 인지했었는데, 안타깝게도 기계흔을 남겼습니다 시주(施主). 화주(化主) 일본인이 아닌 모두 우리 국민입니다 불기 2969년(佛紀 二千九百六十九年) 임오(壬午) 1942년입니다. 마애여래좌상 두광, 소발에 육계가 높고, 중간 계주를 표현한 느낌이며, 방형 상호에 뭉툭한 코, 인중과 콧수염, 턱수염이 인상적입니다 통견 법의, 가슴 표현(승각기?), 승각기 매듭이 독특합니다. 수인은 합장인? 불상에 비해 앙련의 연화좌가..