경주...삼릉곡 마애선각육존불

마애선각육존불 언덕 위에 병풍을 두른듯한 바위면에 스케치하듯 새긴 마애불로 8세기에 조성한 불상으로 추정한다.   예나 지금이나 남산 등산로상에 위치하여 붐비는 산행인파로 사진 촬영하기가 용이하지 않다 결과적으로 나같은 얼치기에는 오히려 다행한 일이다. 핑계거리라도 있으니...     뒤쪽 삼존불 본존은 좌상, 협시보살은 입상으로 석가여래삼존으로 추정된다.      본존불 연화좌에 모셔진 좌상으로  소발,  높은 육계가 솟아 있으며, 중간계주가 새겨져 있다. 상호가  마모되어 두 눈과 오른쪽 눈썹 그리고 입의 윤곽이 분명하지 않다. 코는 길고 좌우가 벌어졌으며, 눈썹은 길며 호형이다. 두 눈썹 사이에는 백호공이 있다. 귀는 약간 길고,목에는 삼도를 새기고 허리는 잘록하다. 오른손은 검지와 중지를 맞대고 있고, 왼손은 복부 앞에 두었다. 법의는 우견편단, 옷주름은 밑으로 내려올수록 소략하여 무릎 위에는 몇 가닥 선으로 대략 처리하고 있다. 두광과 신광을 표현하였다.     좌협시보살 문수보살로 추정하며 우협시보살상과 비슷하다. 왼손은 내려서 허리에서 무릎 위에 드리운 천의자락을 잡고 있고, 오른손은 구부려 가슴에 두었다. 우협시에 비해 마모가 심한 편이다.    우협시보살 보현보살로 추정되며 머리에는 보계가 있는데 그 밑으로 별도의 화관을 쓰고 있고, 보발이 어깨 위에 드리워 있다. 상호는 본존을 향한 측면관으로 길며,볼은 풍만하다. 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 약간 올라갔고, 코는 약간 길며, 입은 작은데 꼭 다물고 있다. 귀는 넓적하고 길어 거의 어깨에 닿는다. 목에는  삼도가 있고, 목걸이를 착용했다. 왼손은 밑으로 내리고 오른손은 구부려 가슴에 대고 있는데 팔찌와 완천을 끼고 있다. 발은 좌우로 약간 벌리고 있다. 상반신은 법의가 정확하지 않으며 군의 옷주름은 마모와 얕은 선각으로 확실하지 않다. 원형 두광이 있다.   뒤쪽 마애석가여래삼존     앞쪽 마애삼존불 여래입상과 무릎을 꿇고 공양하고 있는 좌우 협시보살상을 모신 존상으로 아미타삼존으로 추정된다.   본존불 두광이 표현된 좌상으로 소발, 육계는 낮고 크다. 백호공 흔적이 있으며, 상호는 둥글고, 눈은 반쯤 뜨고 있다. 코는 길고 작은 입은 다물고 있다. 왼쪽 귀는 길고 오른쪽 귀는 짧아 어색하다. 목은 짧고, 삼도를 표현하였다. 오른손은 굽혀 가슴에 대고 손가락을 펴서 아래쪽으로 향하고 있는데 손가락은 가늘고 길다. 왼손은 내려 배 앞에 대고 손바닥은 위를 향하고 있다. 허리는 잘록하고 양 발은 좌우로 약간 벌리고 있다. 착의법은 편단우견이고, 옷깃이 왼쪽 어깨에서 뒤집혀 뒤쪽으로 넘어가고 있다. 법의의 주름은 가슴에서 ‘U’자형으로 흘러내리고, 하단 밑에는 군의자락이 보인다. 대좌는 복련의 연화좌이다.   좌협시보살 관세음보살로 추정되며, 원형 두광을 새기고 연화대좌에  보살상은 본존을 향하여 무릎을 꿇은 윤왕좌(?)로 화관을 쓰고 있으며,보발은 어깨 뒤로 흘러내렸다. 눈은 반쯤 감고 있고, 코는 오똑하며, 입은 다물고 있다. 귀는 넓적하고 크게 표현하였다. 목에는 삼도를 표현하였고 목걸이가 있다. 두 손은 가슴까지 들어 공양을 하고 있으며, 팔찌를 끼고 있다. 양 어깨에 걸쳐진 천의는 유려하게 드리우고 있다.   우협시보살 대세지보살로 추정되며 좌협시보살상과 대체로 비슷한 모습이다. 다만 상호가 길고 길고 방형에 가깝다. 옷주름도 우협시보살상에 비해 소략한 편이다. 연화대좌는 불분명하다.     마애불 뒤편 물막이홈(2006년 4월 9일)   앞쪽 마애아미타 삼존     옥개석 뒤쪽 석가여래삼존 앞동쪽 마애불 앞에 위치   본래 위치는 확인되지 않으며 낙수면 물매가 깊고. 옥개받침은 2단, 상부에 2단 각형 탑신괴임이 조출되어 있다. 옥개석 양식으로 판단컨데 마애육존불과 동시대에 조성된 석탑부재는 아닌 것 같다.   제1사지 석탑재 옆으로 옮기면 어떨지.     통일신라의 장인은 자연암반을 그대로 살려 치석하지 않고 글을 쓰듯 일필휘지로 묘사하였건만 현대인의 과욕으로 인한 검은 탁본의 흔적이 안타까울 뿐이다.   2017.03.12 (문화재청 한국의 사지 설명문을 참고했습니다)