청주...국립청주박물관 야외전시장 기자석祈子石

 

기자석祈子石
남근석의 다른 이름으로 기자, 풍요, 다산, 음양 비보 등의 상징성을 함축하고 있습니다.
한국민족문화 대백과 사전에는 남근석男根石을 이렇게 기록하고 있습니다.
 
" 남자의 생식기를 인위적으로 조각하여 세우거나 비슷한 형태의 자연암석을 대상으로 하여 기자(祈子)나 풍년 · 풍어 · 자손만복 등을 기원하고, 질병이나 악신(惡神)으로부터 자신과 마을을 지켜준다고 믿는 민족고유신앙인 남근숭배의 직접적인 신앙물이다.
남근숭배신앙은 인류의 선사시대부터 남자의 성기가 생명체를 탄생시키는 신비한 힘을 소유하고 있다는 원초적인 발상에서 비롯되어, 자손번성이나 종족보존, 그리고 풍부한 생산력의 기원, 제재초복(除災招福)을 위하여 숭배되고 신앙시 되었던 것으로 추정된다.
남근석이라 할 때 그 형태는 대개 선돌(立石)에다 성적인 의미를 부여한 것이 가장 많고, 때로는 거기에 조각을 가하여 남근과 비슷하게 만들고 있으며, 그 밖에 여성기(女性器) 형태의 암혈(巖穴)이나 암석과 마주하는 곳에 자연암석 상태로 존재하기도 한다.
 
『한국의 성신앙현지조사보고서』에 의하면 전국 120여 개 소의 성기신앙유적이 확인되고 있다. 청동기시대의 울주 암각인물화(巖刻人物畫), 신라 토우(土偶)와 뱃사공토기의 남근, 안압지 출토 목제남근 등신라와 통일신라, 그리고 조선시대 순창의 남근석에 이르기까지 약 2000년의 역사에 걸쳐 있다. 남근석만으로 한정 지어볼 때 불리는 명칭은 성기명(性器名)을 그대로 차용해서 붙인 자지바위 · 좆바위 · 남근석 등이 있고, 은유적 표현을 써서 돛대바위 · 삿갓바위, 이 밖에 총각바위 · 아들바위 · 말바위 · 장수바위 · 소젖바위 · 말젖바위 · 기자석(祈子石) 등 그 수를 열거할 수 없을 만큼 다양하게 불리고 있는데 모두가 남성성기와 관련된 이름들이다.
 
남근석의 위치는 마을을 중심으로 해서 특별히 정해져 있지는 않다. 그러나 대개 입석의 형태일 경우 마을 입구나 앞에 세워져 마을제사(洞祭) 시에 신체(神體)로 받들어지거나 부녀자들이 자식 가지기를 바라는 기원의 대상처가 되기도 한다. 또한 산기슭이나 산정상 등 후미진 곳에 자연적으로 형성된 암석들도 역시 기자나 개인의 소원성취를 바라는 목적을 가지고 있다. 이들 성기암(性器巖)에 대한 신앙형태는 동제신(洞祭神)의 신체로서 동제 복합문화를 이루고 있으나, 내면적으로 부여되는 의미는 마을의 안녕과 농사풍년, 풍어, 해운안전, 그리고 마을경계, 액운방지, 풍수비보 등 수호신으로서의 기능도 아울러 가지고 있다. 따라서 마을사람들의 각별한 보호 속에 다양한 금기(禁忌)들이 수반되고 있다.
 
또한 이들 남근석은 마을의 풍기순화(風氣醇化)를 위하여 음란(淫亂)을 막고, 청춘남녀의 순조로운 결합을 돕는다는 의미도 있다. 그러한 관계로 남근석의 훼손은 물론 욕설이나 방뇨, 손가락질을 하지 않는 등 대함에 있어 조심스러운 언행이 뒤따른다. 특히 득남이나 임신을 간절히 바라는 부녀자들에게는 더할 나위 없이 중요한 기원의 대상이 되고 있다. 이상에서 지적했던 다양한 의미 외에도 지석묘(支石墓)와 동반된 선사시대 입석 입석, 그리고 묘 앞에 세우는 망주석등은 남성성기의 상징적 의미로서 망자(亡者)에 대한 저승세계에서의 부활을 염원하고, 자손만복과 번창을 기원하기 위하여 세웠다는 설이 있다. 이는 바로 선사시대 이래 비롯된 민족 고유신앙의 지속적인 전승의 일면을 전하는 것이라고 할 수 있다."
 
우리나라의 남근석·여근석
https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/739

기자석祈子石과 보호각
기자석으로 추정되는데 보호각의 귀부와 이수의 상像들이 해석되지 않습니다.

쌍귀부

(기자석 보호각 받침인데 쌍귀부 용어가 적정할는지)
그러나 거북도, 용도 아닌 것 같습니다.

다산을 상징하는 쥐?
어떤 동물로 보이는지요?
 
우리나라의 쌍귀부
https://cafe.daum.net/moonhawje/MebK/846

기자석

남근을 상징
연밥에서 솟아오른  화문은 늠름하고 힘이 넘칩니다.

고환을 상징하는 연밥도 다산의 상징입니다
 
저는 용인 옛돌박물관에서 동일한 문양의 기자석을 답사한 기억이 있습니다.

용인 옛돌박물관(현재는 서울로 이관)

옛돌박물관 기자석

옛돌박물관 기자석
 

다시 청주박물관 기자석
비석 보호각 좌우에 호랑이와 돼지로 추정되는 동물상이 있습니다.

칼을 들고 있는 돼지

철퇴를 들고 있는 호랑이
 
돼지와 호랑이
12방위를 수호하는 12 지상 중 두 동물을 새긴 까닭이 무엇일까요?
기자석을 수호하는 목적은 분명한데 왜 두 동물을 새겼는지.
 
새벽(호랑이)부터 야밤(돼지)까지 불철주야 수호?
아니면
기자석을 세운 부부의 띠일까요?

정면 
두 마리 용
내림마루와 추녀마루 끝 망와에 인물상 4분
수키와와 수막새가 우리 전통 지붕하고는 다릅니다..

용마루 취두의 상

내림마루와 추녀마루 상

마치 보관을 쓴 모습입니다.

용마루 취두 상

뒤쪽  추녀마루의  망와를 장식한 문양

비석 뒤편
용마루 용 2마리
내림마루와 추녀마루 망와에는 화문과 과일(?)을 새겼습니다.

배면
아무른 문양이 없습니다.

인물상은 6분입니다.
그래서 칠성신앙의 상징도 아닙니다.
용마루 좌우 취두 2분, 내림마루와 추녀마루 망와 부분 4분
 
저는 못 보았는데
이 기자석도 세중 옛돌박물관에서 보았다는 분이 계십니다.

페친인 김상태 님이 조용민 님 페북에 댓글로 올린 세중옛돌박물관에서 촬영한 사진입니다.

현재 사진과 비교하면 좌측 귀부를 교체(?)했습니다.

기자석은 분명한데
보호각에 새긴 상, 귀부의 동물, 측면의 호랑이와 돼지는 무엇을 상징할까요?

 

그리고

기자석과 보호각은 한 섿트일까요?

아니면 보호각은 후대에 조성했을까요?

생경한 보호각의 귀부, 기왓골, 조상은 우리나라에서 제작된 것인지 의문이 듭니다.
 
2026.07.01